材料： 雕塑藝術(shù)是將材料作為重要的載體，雕塑作品終形式的成果展現(xiàn)無(wú)法離開(kāi)材料本身功能的發(fā)揮。從古至今，雕塑都具備獨(dú)特的社會(huì)屬性。舊石器時(shí)代，雕塑從初的日常工具逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N裝飾性物品，并將石頭雕刻為圖騰崇拜的一種物品。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)榍嚆~的冶煉，木質(zhì)、石質(zhì)以及青銅等金屬為材料的雕塑開(kāi)始廣泛流行。從雕塑材料的發(fā)展歷程來(lái)看，每一類(lèi)材料都具備獨(dú)特的屬性，廣大雕塑創(chuàng)作者在創(chuàng)作初期就要深入思考材料本身應(yīng)與雕塑產(chǎn)生的聯(lián)系，才能使雕塑主題更加明確。從現(xiàn)代雕塑藝術(shù)來(lái)看，材料濫用的情況越來(lái)越普遍，各種材料的混搭使用，在滿足獵奇心理之后，開(kāi)始表現(xiàn)出空洞、乏味的問(wèn)題。雕塑本身是一種永恒的藝術(shù)，材料簡(jiǎn)約才是雕塑藝術(shù)取之于自然的表現(xiàn)。構(gòu)圖

.構(gòu)圖： 從雕塑藝術(shù)的構(gòu)圖來(lái)看，簡(jiǎn)約的概念并不是簡(jiǎn)單的針對(duì)雕塑藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行模式化、概念化處理，而是通過(guò)三維空間的構(gòu)圖表現(xiàn)和針對(duì)生活、現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的一種簡(jiǎn)約概括，使得觀眾能夠通過(guò)簡(jiǎn)約的構(gòu)圖，深入掌握雕塑本身所表達(dá)的內(nèi)涵。雕塑藝術(shù)構(gòu)圖是創(chuàng)作者深入思考之后設(shè)計(jì)的，在進(jìn)行藝術(shù)抽象思維加工之后，所表達(dá)出來(lái)的一種形式。上述形式本身屬于構(gòu)圖單純性與內(nèi)容豐富性的一種高度統(tǒng)一，使得觀眾能夠產(chǎn)生情感方面的共鳴、藝術(shù)層面的聯(lián)想。優(yōu)秀的雕塑作品能夠吸引觀眾眼球的地方往往在于構(gòu)圖，觀眾通常能夠記住這件作品的整體性，而并非牢記某個(gè)細(xì)節(jié)位置做工有多么突出。

形象：從雕塑形象層面來(lái)看，簡(jiǎn)約造型特征主要是從煩瑣逐步過(guò)渡到單純的整個(gè)表現(xiàn)進(jìn)程，并不是簡(jiǎn)單的形象、內(nèi)涵方面的空洞化與單調(diào)化，而是通過(guò)簡(jiǎn)約特征形象本身所具有的獨(dú)特性。現(xiàn)實(shí)主義通常是針對(duì)生活原型進(jìn)行寫(xiě)實(shí)性的復(fù)原，這種簡(jiǎn)約是尋求美的形象而針對(duì)生活進(jìn)行精簡(jiǎn)、概括。對(duì)于人物形象雕塑的評(píng)價(jià)，黑格爾提出，身體內(nèi)部器官和動(dòng)情感的心靈之間的協(xié)調(diào)并不是雕刻的對(duì)象，許多表現(xiàn)在外在形狀上的東西都不能用作雕刻題材，例如盛怒中的手和全身以及嘴唇的顫抖之類(lèi)。正是因?yàn)樯鲜鰟?chuàng)作思維的存在，使得雕塑藝術(shù)簡(jiǎn)約造型特征能夠有效區(qū)別于極簡(jiǎn)主義，其是針對(duì)原有形象的一種升華，對(duì)一些不需要的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行處理，以此來(lái)表現(xiàn)出超越世俗化的價(jià)值理念。