景觀雕塑是在充分的融入到城市開放空間及周圍自然環(huán)境與人文環(huán)境之中得以體現(xiàn)的，它涉及建筑、園林、道路、廣場等環(huán)境因素同時，在一定程度上等同于建筑物、景觀構(gòu)筑物、公共設(shè)施裝置和環(huán)境藝術(shù)等。從概念入手在雕塑上增加景觀的設(shè)計性，在景觀上增加雕塑的藝術(shù)性。所以，景觀雕塑基本概念就是將封閉的雕塑敞開，把景觀環(huán)境納入其中，如此一來，在傳統(tǒng)雕塑中，總是由環(huán)境對雕塑提出要求的被動狀態(tài)就迎刃而解，更為重要的是，因為城市設(shè)計給景觀雕塑施展魅力提供了廣闊舞臺。但是，景觀雕塑與環(huán)境藝術(shù)范疇的景觀也有不同之處，景觀雕塑應(yīng)當強調(diào)的是雕塑，而不是設(shè)計，這并不等于否認我上面所說的那些藝術(shù)與設(shè)計真正走到一起的話，而是強調(diào)走到一起之后與其他設(shè)計的不同，比如其他設(shè)計的設(shè)計師本人的個性表現(xiàn)可以完全或部分忽略，而對于景觀雕塑來說，雕塑家的個性表現(xiàn)是絕對不能缺失的。現(xiàn)代城市設(shè)計所追求的三個目標是藝術(shù)、功能和科學(xué)。景觀雕塑要想不斷發(fā)展，藝術(shù)和科學(xué)就成了不斷突破的方向，現(xiàn)代景觀雕塑對于提升城市設(shè)計的藝術(shù)性起了很大作用，而且許多現(xiàn)代藝術(shù)所蘊涵的思想對景觀雕塑也很有啟發(fā)，也使得景觀雕塑的思想和手段更加豐富。當然現(xiàn)代藝術(shù)理論并不是給景觀雕塑提供一種答案，而是促進對景觀雕塑思想的再認識和再思考。歷史上，一方面，景觀雕塑一直作為城市開放空間中的附屬裝飾物而存在，即使到了現(xiàn)代社會，這一傳統(tǒng)依然部分地存在。另一方面，在雕塑的內(nèi)涵和外延都有相當大的擴展的當代，雕塑與其他藝術(shù)形式之間的差異越來越模糊了，特別是在景觀設(shè)計的領(lǐng)域里。景觀雕塑實際上是立足在基本的設(shè)計藝術(shù)系統(tǒng)之內(nèi)，構(gòu)成方式卻是建構(gòu)在城市開放空間的環(huán)境藝術(shù)之中，如果單方面提取景觀雕塑作為研究對象的話，所形成的觀念會成為具有一定狹義成為一件藝術(shù)品的導(dǎo)向性，這樣景觀雕塑的發(fā)展之路就會越走越窄。所以景觀雕塑是以協(xié)調(diào)主體造型與所處的開放空間的關(guān)系為目的，它研究的范圍不是景觀雕塑本身，而是以整體的城市開放空間關(guān)系作為創(chuàng)作母體，對景觀雕塑自己的研究方面從深度拓展為廣度。景觀雕塑只有立足城市開放空間，才會不斷開拓得到更深入的發(fā)展，使城市的發(fā)展注入文化精神的靈性與魅力，不斷的獲得精神提升與人文思想飛躍，從而提高城市整體文化品位和城市整體形象，使城市成為和諧、生態(tài)和宜居的人類美好棲息之所。