拾荒牛

東方之光

克拉瑪依之歌

五羊石像

八少女

畫中畫

城市雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單獨(dú)存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。

城市中的室內(nèi)外雕塑以及城市外的紀(jì)念地、游覽區(qū)、陵墓、橋梁、交通干線，以及商場、賓館等公共場所的大型室內(nèi)外雕塑都屬于城市雕塑，也可以稱之為“公共雕塑”。在日本和美國等國家，還稱之為景觀雕塑、環(huán)境雕塑。

近日，重慶沙坪壩一座名為《昭君牧羊》的雕塑，因犯了張冠李戴的錯誤引起了公眾一片嘩然。城市雕塑作為歷史的再現(xiàn)、文化的象征和城市公共區(qū)域的“補(bǔ)白”，在其設(shè)計(jì)過程中，城市規(guī)劃者究竟應(yīng)該以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)為參考呢？本期，小編將梳理國內(nèi)比較成功的案例，以供參考。

當(dāng)建筑遇上科技 《東方之光》

位于世紀(jì)大道上的外設(shè)雕塑《東方之光》，是上海一個重要的藝術(shù)地標(biāo)。它以日晷為原型，采用1000根不銹鋼鋼管造就而成。雕塑高約20米，圓體直徑為22米，晷針長40米。由于其體積龐大，又加上由金屬構(gòu)成，因此，《東方之光》的重量曾創(chuàng)下國內(nèi)金屬雕塑之最。遠(yuǎn)看，這座雕塑可以說是巍峨壯觀。

《東方之光》之所以成為上海的藝術(shù)地標(biāo)，當(dāng)然不是因?yàn)槠渲亓浚嗟氖且驗(yàn)槠湓谒囆g(shù)上的“分量”，即對雕塑內(nèi)容的拓展和突破。以往，國內(nèi)的大部分雕塑都是以政治、歷史題材和寫實(shí)主義為主。而《東方之光》卻頗具現(xiàn)代美學(xué)風(fēng)格，將建筑和科技、天文學(xué)等完美融合起來，是一座既有美感、又具一定實(shí)用性的雕塑。需要補(bǔ)充的是，《東方之光》不僅外形像日晷，實(shí)際上它還具備日晷的功能——能夠指示時間，精確度甚至能達(dá)到“分鐘”。

歷史的藝術(shù)演繹 《五羊石像》

相比《昭君牧羊》對歷史荒謬地拼搭，《五羊石像》才是城市雕塑對歷史進(jìn)行藝術(shù)演繹的范本。這座修建于1960年、由嶺南雕塑藝術(shù)家尹積昌、陳本宗、孔繁緯創(chuàng)造的石質(zhì)雕塑，早已成為廣州的第一藝術(shù)地標(biāo)，也是不少游客到廣州后必去景點(diǎn)之一。

從外形來看，《五羊石像》是一只口銜稻穗的高大母羊，被四只形態(tài)各異的小羊簇?fù)?。它是?30多塊花崗巖雕刻組砌而成，高達(dá)11米的石像再配上底座，更是顯得深沉、威武。

之所以會以“五羊”為主題，其實(shí)與廣州又被稱為“羊城”“穗城”的故事有關(guān)。相傳，在周夷王時期，廣州人民雖辛勞終日，但總是難以解決溫飽問題。后來，曾有身著五彩衣的五位仙人，乘著五頭山羊降臨廣州。仙人在體察民眾疾苦后，便駕祥云而去，口銜稻穗的五羊卻化身巨石留了下來。自此，廣州成為南國富饒之地。而《五羊石像》就用寫實(shí)的手法和集聚概括性的方式將這一傳說雕刻下來，成為廣州的象征。此外，其豐富的含義也讓它深入到廣州群眾的心中，被選為2010年廣州亞運(yùn)會會徽。

激勵一座城市 《拓荒牛》

以牛的形象為主題的雕塑有很多，最為著名的應(yīng)該就是立在華爾街且象征著力量的華爾街銅牛了。然而，位于深圳市政府大樓門前的這座《拓荒?！?，也是城市雕塑的一個經(jīng)典作品。

與華爾街銅牛塑造的形象不同，這頭拓荒牛的身形并不是十分健碩，相反，拓荒牛的軀干看起來有點(diǎn)瘦弱，身上的線條也如溝壑般深深淺淺，缺乏流暢的美感。不過，這正是《拓荒牛》的魅力所在。只見這頭牛的四肢不同程度地彎曲著，凸顯出腿上結(jié)實(shí)有力的肌肉，頭微低，犄角頂向前方。顯而易見，這是一頭正在賣力耕耘的牛，是一頭正在揮灑力氣的牛。

值得一提的是，這個雕塑作品創(chuàng)作于1984年，當(dāng)時的深圳正處在發(fā)展初期，而這座《拓荒?！氛谴砹酥袊母镩_放、深圳開拓進(jìn)取的精神。因此，它的歷史也代表著深圳奮斗和崛起的歷史。說它激勵著深圳人奮力拼搏，實(shí)不為過。

沙漠火鳳凰 《克拉瑪依之歌》

從一座雕塑中，往往可以品味出城市的品格來。雕塑《克拉瑪依之歌》，正是這座油城最貼切的寫照。

雕塑的作者韓美林，可以說是國內(nèi)極具影響力的造型藝術(shù)家，還是奧運(yùn)吉祥物福娃的設(shè)計(jì)者，曾被授予“聯(lián)合國教科文組織和平藝術(shù)家”稱號?？紤]到克拉瑪依特殊的沙漠地質(zhì)，韓美林在創(chuàng)作《克拉瑪依之歌》的時候，其實(shí)非常糾結(jié)材質(zhì)的問題。他放棄了慣用的花崗石，采用了更有亮度的不銹鋼，加上燈光的配合，作品顯得更為現(xiàn)代。

《克拉瑪依之歌》以鳳凰為整座雕塑的基本形象，由下至上分別為八鳳、四鳳、一凰的三層結(jié)構(gòu)。雕塑主體高58米，其中，最上層的鳳凰造型高16米，翼展寬8米，主體為鋼結(jié)構(gòu)骨架。三層結(jié)構(gòu)的意義，其實(shí)象征著克拉瑪依三代石油工人的奮斗史，寓意著油田經(jīng)過老中青三代的艱苦奮斗，呈現(xiàn)出一番欣欣向榮、生機(jī)勃勃的態(tài)勢。

承載城市的記憶 《八少女雕塑》

相信在大多數(shù)人的相冊里，都會有一張以雕塑為背影的單人照或合影。在杭州，《八少女雕像》無疑是市民照片中最為常見的萬年醬油黨。

雖然名為八少女，但其實(shí)這組雕像已有三十余年的歷史了。它于1984年落成，一方面是紀(jì)念1949年5月3日杭州解放，另一方面是獻(xiàn)禮建國35周年。雕塑里的八位“少女”各司其職：中間三位舞蹈，手舞絲綢；周圍五位分別演奏琵琶、笙、古箏、笛子和箜篌。雕塑不僅突出了五位少女的民族特色，同時還象征著杭州是“絲綢之都”。

然而，經(jīng)過三十年的風(fēng)吹雨打，水泥不斷風(fēng)化，加上多次維修，《八少女》也不復(fù)其少女模樣，逐漸變得滄桑。為此，2013年，杭州市開始復(fù)建雕塑，并以不銹鋼重塑八少女之身。今年，這座杭州地標(biāo)性雕像的集體回歸，也喚起了一個時代的集體記憶。

最不經(jīng)意的雕塑 《畫中畫》

相較其他精工抑或抽象的雕塑，威海這座《畫中畫》可謂是簡單而又有趣。

《畫中畫》位于中心文化廣場南側(cè)的海頌景區(qū)。景區(qū)占地面積4500平方米，是一個向大海展開的下沉式廣場。廣場鋪裝為波浪狀，寓意著大海在歡唱。

《畫中畫》是景區(qū)的主題雕塑，它高10米，長12.2米，從其形狀來看，其實(shí)就是兩只大手托起巨大的相框。而這么一個簡單的形象卻極為巧妙地將雕塑與大自然中的大海連接起來，也將雕塑與人聯(lián)系起來。

由于構(gòu)思巧妙，這座雕塑很快就被當(dāng)做威海的象征，寓意威海處處皆可入畫。

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