孔子雕塑雙手交叉有什么意義呢！

雙手交叉不露大拇指，象征謙恭，四指并攏，代表四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。孔子雕像尊重歷史依據(jù)、約定俗成印象，準(zhǔn)確體現(xiàn)其偉大思想家、教育家及中國傳統(tǒng)文化形象代表身份，形神俱佳；其神態(tài)以唐代吳道子的孔子像為樣本；在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據(jù)；年齡掌握在60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。體現(xiàn)莊嚴(yán)慈祥，和藹和諧，謙和智慧的萬世師表形象。

很多學(xué)校都有孔子雕塑，這是為什么呢！

學(xué)校是學(xué)生成長的主要場所，也是對他一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的地 方。學(xué)生的成長離不開老師的言傳身教，也離不開學(xué)生成長環(huán)境的影響。教育家盧梭一再強(qiáng)調(diào)“教育者的任務(wù)主要是為受教育者創(chuàng)造良好的教育環(huán)境”，指出了環(huán)境在受教育者成長中的重要作用。良好的教育環(huán)境具有很強(qiáng)的感染力，這種潛移默化的影響往往比教師的苦口婆心更具有影響力。為營造良好的教育環(huán)境，每個(gè)學(xué)校都在校園文化的建設(shè)上投入了大量的人力物力，力圖使校園文化成為學(xué)生的成長中不可或缺的教育力量。

孔子作為一個(gè)教育始祖，他的貢獻(xiàn)是巨大的，在校園里他又成為一名全職的教育者，每當(dāng)課余時(shí)間，學(xué)生簇?fù)碓谒你~像周圍，仰視他慈祥而深邃的目光，一種追遠(yuǎn)崇敬之情油然而生，在師生中出現(xiàn)了研究孔子的眾多研究性學(xué)習(xí)小組，大家從孔子的生平，求知精神，道德要求，教育思想入手，舉辦學(xué)習(xí)講座，交流研究心得，成為校園文化的一道亮麗的風(fēng)景。通過研究師生都得到了一次中國傳統(tǒng)文化的教育，在感受他獨(dú)特人格魅力的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到孔子從教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教育的作用、教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法一直到教材建設(shè)等諸多方面均有卓越建樹，不僅為我國儒家教育思想體系的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。其中特別值得我們引以自豪的是孔子在以下幾方面對教育思想和教育理論所作出的貢獻(xiàn)：

第一是關(guān)于道德教育。孔子的道德教育有以下兩個(gè)鮮明特色：一是狠抓德育的根本。在德、智、體、美諸育中，德育被放在首要地位加以強(qiáng)調(diào)，那么道德教育本身，有沒有基礎(chǔ)，要不要基礎(chǔ)，這還是一個(gè)至今尚未引起人們重視的問題。“孔子素以道德教育著稱于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的‘基礎(chǔ)教育’，而德育的‘基礎(chǔ)’，就是他所謂的務(wù)本”。“君子務(wù)本，本立而道生”(《論語 學(xué)而》)這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛之心，能“泛愛眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。后來孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會(huì)學(xué)生做人”這一思想，指出，要作一個(gè)真正合乎道德規(guī)范的人必須具備完美的人格。實(shí)施德育的過程就是塑造和完善人格的過程。孟子認(rèn)為，有無人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸。所以造就人格是當(dāng)前德育的根本任務(wù)。正如張岱年先生所指出的：“一切進(jìn)步的思想家、文學(xué)家、政治家、藝術(shù)家都受到這個(gè)人格標(biāo)準(zhǔn)的影響”。把完善人格作為做人的目標(biāo)并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，孔孟的這一光輝思想不僅至今有其重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對于我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來說真可謂“切中時(shí)弊”。

二是重視教育的方法與途徑。孔子的道德教育不僅注意抓根本，即有明確的道德教育目標(biāo)，造就理想人格，而且還給出了達(dá)到這一目標(biāo)的具體途徑和方法。孔子關(guān)于道德教育的最高目標(biāo)是要培養(yǎng)具有最大的仁愛之心、能“泛愛眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”即能為人民大眾謀福利的人，也只有這種人才有可能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，所以這就是具有最理想、最完善人格的人。但是這樣的崇高目標(biāo)不是一蹴而就，一步就能達(dá)到的，必須有適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)途徑和方法才能逐漸完善人格的塑造，達(dá)到最終的目標(biāo)。“由近及遠(yuǎn)，推己及人”就是達(dá)到這一目標(biāo)的最好方法。其具體實(shí)施步驟則是：孝、悌、忠、信，即先從自己最親近的人開始培養(yǎng)仁愛之心(這是最容易做到的，也是德育的最起碼要求)，然后向縱、橫兩個(gè)方向逐步擴(kuò)展：縱向擴(kuò)展是指，在對父母盡孝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步上推則要求對晚輩長輩、學(xué)生對老師；對國家則要盡“忠”。這就意味著在國家危亡的緊急關(guān)頭要勇于為國捐軀；而在和平時(shí)期則要對自己所承擔(dān)的、與國家利益有關(guān)的事業(yè)或是與人民大眾利益有關(guān)的工作忠于職守，盡心盡責(zé)，最后達(dá)到“泛愛眾”的要求。可見，孔子實(shí)施道德教育的方法與途徑非常清楚、明確：其方法就是“由近及遠(yuǎn)，推己及人”。

孔子雕塑材質(zhì)

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