城市公共雕塑要做到“雅俗共賞，喜聞樂見”，首先需要雕塑家們具有自律意識，多一份社會責任，在藝術特質與貼近群眾之間找到平衡點。同時，他律也是很有必要的。公共雕塑不能是閉門造車，而應集思廣益，充分征求意見。只有讓公眾參與，遴選的公共雕塑才是真正姓“公”，才會得到人們的認同和接受。

近年來，我們身邊的公共雕塑逐漸多了起來。一方面，一些城市決策者熱衷于此，希望迅速提升城市知名度，以最快速度讓城市光鮮起來；同時，不少商圈希望通過擺放雕塑提升賣場品位，為消費者營造好的藝術氛圍和購物體驗。不過，在增加城市街頭景觀、豐富居民精神享受的同時，一些雷人雕塑也屢屢引發爭議。此前，烏魯木齊18米高“飛天”雕塑被指丑得嚇人，鄭州一座袒胸露乳的小豬雕塑則被網友質疑為“耍流氓”。

藝術本就是多元的，每個作者都有創新的權利和自由。從雕塑創作的發展來說，我們樂見百花齊放、百家爭鳴的局面。再者，一千個人眼里有一千個哈姆雷特。一些外人認為無厘頭的作品，卻也蘊含著作者想要表達的東西。只是，公共雕塑作為城市公眾空間的一部分，就要接受公眾的審視和評判。這就要求作品創作不能一味地天馬行空，信馬由韁，必須符合傳統意義上的審美觀念，考慮多數公眾的心理感受。

中國雕塑院院長吳為山，曾用十六個字概括對城市雕塑的理解，“一目了然，回味無窮，雅俗共賞，喜聞樂見”，前面八個字談的是藝術性，后面八個字講的是公共性。城市雕塑作為一件公共藝術作品，就不能只是創作者孤芳自賞的小眾作品。從某種意義上講，雕塑作品本身沒有好與壞，只有擺放場所的合適不合適。一些作品放在藝術館展出，會引來參觀者的驚嘆，而放到街頭，人們更多的則是驚訝。

2012年某網站發起“首屆全國十大丑陋雕塑評選”，其中一些獲得過業內大獎的作品榜上有名。比如，名列票數第二位的重慶“記憶山城”吊腳樓雕塑，就曾榮獲“全國優秀城市雕塑年度大獎”。誠然，藝術作品的美與丑不會有完全統一的認知，業界認為美的東西，公眾或許不覺得美，但從“被公眾接受的才稱得上是公共藝術”的角度來看，一些大尺度、過于抽象、后現代主義色彩濃厚的作品是不適合公共雕塑的身份。

城市公共雕塑，被稱為城市的管理者、雕塑家、開發商、公眾四個方面在城市公共空間的博弈，最好的結果當然是找到各方利益與訴求的最佳契合點。要想做到“雅俗共賞，喜聞樂見”，首先需要雕塑家們具有自律意識。自己的作品成為公共雕塑，肩上就多了一份社會責任。創作者需要充分考慮雕塑的位置、受眾群體，與周圍建筑的協調性，以及城市的特色等因素，在藝術特質與貼近群眾之間找到平衡點，讓自己的表達欲望能夠引起更多人的心靈共鳴。

同時，他律也是很有必要的。公共雕塑不能是閉門造車，而應集思廣益，充分征求社會意見。正如藝術評論家周文翰建議，引用兩級評審制度，由各界專家組成專業評審組，從備選方案中評選出入圍者，再征求民意選出獲勝者。只有讓公眾參與其中，遴選出來的公共雕塑才是真正姓“公”，才會得到人們的認同和接受。

一件東西總有適合放置的地方和不適合放置的地方。就雕塑而言，藝術品適合放在展覽館，而商場雕塑最好是雅俗共賞。為什么比利時廣場上是一個小孩站著撒尿，而不是一美女蹲下“解手”，就是考慮到受眾的差異性、環境的兼容性。所以，王府井商圈的雕塑最好“搬搬家”，如果非要擺放雕塑，就必須掌握好尺度，不能只博眼球，更要遵守價值觀、道德觀和文化教育的引導規則。

雕塑可以體現一定的人體“朦朧美”，但如果放錯地方，就可能被視為“缺少靈魂的藝術裝飾”，引來或低俗、或色情的質疑。推而廣之，不管是商圈，還是公園、廣場、街道，雕塑擺放都要考慮受眾差異性、環境兼容性，做到因地制宜、格調匹配，否則就會像“穿著睡衣上大街”一樣，地方不合適，怎么看都別扭。